В литературата е популярна и класификацията предложена от

Еvans-Wentz 3 :

І.Хата Йога – контрол върху дишането и телесните функции;

ІІ.Лая Йога – контрол върху волята и съзнанието:

1.Бхакти (Bhakti) Йога – контрол върху енергията на

божествената любов;

2.Шакти (Shakti) Йога – контрол върху енергиите на

природата;

3.Мантра (Mantra) Йога – контрол върху звуците;

4.Янтра (Yantra) Йога – контрол върху геометричните форми;

III.Дхиана (Dhyana) Йога – контрол върху разума;

IV.Раджа (Raja) Йога – контрол върху енергията свързана с

противоположностите:

1.Джнана (Jňana) Йога – контрол върху мисълта;

2.Карма (Karma) Йога – контрол върху действието;

3.Кундалини (Kundalini) Йога – контрол върху психичните

енергии;

4.Самадхи Йога – контрол върху екстаза.

По същество Мантра и Янтра Йога са техники (І.28), а не

самостоятелни раздели, а Dhyana и Самадхи са степени (ІІ.29) на

Йога и също и не следва да се класифицират като отделни

системи Йога. В съвременната литература Раджа Йога се

използува като синоним на Йога на Патанджали, която се

основава мирозренчески върху Санкхя, а Кундалини се основава

върху култа към Шива (Shiwa) и Шакти 4 . От тази гледна точка

разглеждането на Кундалини като раздел от Раджа йога не е

удачно. При събуждането на Кундалини се използуват

медитативни техники свързани с тантрическите представи за

връзката на фините био-енергии с древните богове Шива, Шакти,

Рудра, Вайо, Индра и др., което не е присъщо на философската

система Сангхя. Някои автори приемат, че Кундалини Йога и Лая

Йога са синоними в . От тази гледна точка класифицирането им

като различни раздели на Йога също би било неправилно. От не

формална гледна точка обаче трябва да се признае, че в

индийските традиции са широко разпространени разнообразни

практики, основаващи се на преливащи се едни в други различни

митологични схеми и космологични принципи, което позволява и

разнообразни класификации.

Източник: “Й О Г А - Философия и Практика” - Никола Петров(превод, коментар)